為什么會(huì)存在學(xué)歷倒掛
“學(xué)歷倒掛”保守性的觀念，某種程度來說是一種倒退。”一、在燕志華看來，這些現(xiàn)象符合社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論“個(gè)體理性有些情況下可能導(dǎo)致群體的不理性”，選擇考研、考公來規(guī)避當(dāng)下的就業(yè)難題、追求“穩(wěn)定”，對(duì)于當(dāng)下的個(gè)體或許是一個(gè)“理性”選擇，但當(dāng)全社會(huì)更
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大學(xué)生學(xué)歷倒掛是社會(huì)進(jìn)步嗎？
“學(xué)歷倒掛”保守性的觀念，某種程度來說是一種倒退。”一、在燕志華看來，這些現(xiàn)象符合社會(huì)學(xué)經(jīng)典理論“個(gè)體理性有些情況下可能導(dǎo)致群體的不理性”，選擇考研、考公來規(guī)避當(dāng)下的就業(yè)難題、追求“穩(wěn)定”，對(duì)于當(dāng)下的個(gè)體或許是一個(gè)“理性”選擇，但當(dāng)全社會(huì)更
重塑新個(gè)體——對(duì)非遺保護(hù)意義的讀、行、思
重塑新個(gè)體 對(duì)非遺保護(hù)意義的讀、行、思 蔡曉陽 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類通過口傳心授而世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)，是人類創(chuàng)造力的表征，是人類可持續(xù)發(fā)展的重要保
