非遺的概念(非遺的概念正在逐步異化)

資迅| 2024-01-28| 0

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)非遺的概念的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證非遺的概念，又是珍貴的具有重要價值的文化資源我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的具有重要價值的文化資源我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化。

根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言。

簡介根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐觀念表達(dá)表現(xiàn)形式知識技能及相關(guān)的工具實(shí)物手工藝品和文化場所。

文化遺產(chǎn)傳承著一個國家和民族的歷史文化和價值觀念，同時也關(guān)乎國家前途和命運(yùn)，這樣說一點(diǎn)也不為過聯(lián)合國教科文組織之所以堅(jiān)持世界遺產(chǎn)公約和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的精神，也正是在強(qiáng)調(diào)文化尊重人類共享和平。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價值思維方式想象力和文化意識，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分，文物有著無可代替的作用，保護(hù)非遺文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化。

非遺的概念(非遺的概念正在逐步異化)

1964年5月通過的威尼斯憲章，提出了文物古跡保護(hù)的基本概念基本原則與方法文件擴(kuò)大了文物古跡的概念，不僅包括單個建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨(dú)特的文明，一種有一定意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市和鄉(xiāng)村。

人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化大體上可分為三個部分1與自然環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學(xué)宗教藝術(shù)哲學(xué)等2與社會環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語言文字風(fēng)俗道德法律等。

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括可移動文物和不可移動文物不可移動文物是指古文化遺址古墓葬古建筑石窟寺石刻壁畫近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑。

也許我從來都沒有考慮過，總感覺這是一個國家層面的東西，是一個離自己很遠(yuǎn)的一個概念，也很少關(guān)注過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)但其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們身邊，我們從小到大都一直在接受這個東西，受它熏陶，我們個人性格的形成。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子家庭或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時間超過100年，且要求譜系清楚明確 6對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解 “我們搞文化遺產(chǎn)保護(hù)的人最怕聽到的兩個詞就是打造。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體團(tuán)體或有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐表演表現(xiàn)形式知識和技能及有關(guān)的工具實(shí)物工藝品和文化場所“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。

關(guān)于貴州傳承非遺作文 “保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 黨和國家歷來重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為此做了大量工作并取得了顯著成績但是，隨著。

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一，根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括1傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言2傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂舞蹈戲劇曲藝和雜技3傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法4傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等民俗5。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游早在上個世紀(jì)六七十年代已在日本韓國等一些國家興起但對其概念卻并未有準(zhǔn)確的界定1997年11月，聯(lián)合國教科文組織通過了建立人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的決議，“口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念被確認(rèn)2003。

標(biāo)簽：文化遺產(chǎn)物質(zhì)概念是一個文化非遺的概念非遺的概念正在逐步異化

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資迅 81 2025-09-06