福清市立達孔學會

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簡述非遺佾舞禮樂文化

進校園傳承的重要價值和現實意義

作者：李宗霖（字弘毅）/福清市立達孔學會會長、佾舞省級代表性傳承人

2019年6月23日，中共中央、國務院印發的 著力培養擔當民族復興大任的時代新人；堅持五育并舉，全面發展素質教育。”這是新時代的教育方針和時代需求。

福清市立達孔學會于2012年7月登記成立。成立以來，以傳承“周禮佾舞”為抓手，致力于閩臺兩岸禮樂文化薪火相傳、孔學文化深度融合的傳承研究與振興實踐，取得一定成效。2017年1月，《佾舞》列入福建省第五批省級非物質文化遺產代表性傳統舞蹈類保護名錄。2019年10月，《佾舞》列入福建省人民政府申報國家級第五批非物質文化遺產代表性推薦項目。2020年12月22日，《佾舞》列入文化和旅游部關于第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統舞蹈類推薦名單的公示。

一、傳承佾舞的重要價值

佾舞是中國五大古禮之首，形成于上古時代，最早用于祭祀天地，表達人與自然命運共同體的心靈對話，形成了道德情感和自身修養的行為規范，實現社會價值的提升，是古代國家制度、政治生活的具象形態和國家治道之首。后逐漸被用于迎接月令節氣、歌頌遠古君王先師等國家正典。

研究、傳承、弘揚佾舞，具有重大的歷史價值和現實意義。

▲點擊觀看佾舞

一）歷史傳承價值。

佾舞由來是官方集體傳承的專屬行為。承于周公作樂制禮，大成于后世祭孔樂舞，漢明帝年間開放地方祭孔，佾舞由此向全國州縣推廣普及。佾舞發展于北宋徽宗時期大晟樂府典樂師福州府福清人劉詵制作《大晟樂章》的佾舞方程式及配樂，被宋徽宗欽定為國家正樂，頒行天下，佾舞發展進入了全新發展階段并載入《宋史》。該規范雖歷經金、元、明、清、民國而日久彌新，沿用至今，并在海外開枝散葉，遠播世界各國。

后期（1893年），福建巡撫劉銘傳主政臺灣，派遣王元穉（福州人）攜禮樂師各一名赴臺北孔廟傳禮，佾舞因此次官方集體傳承的專屬行為，而由福建傳入臺灣。1968年，為挽救佾舞瀕臨失真、失傳之式微（因日本侵占臺灣而導致），原臺灣地區領導人下令廢除清制佾舞改行明代漢式佾舞，并成立“祭孔禮樂工作委員會”，歷經三年損益而定制推行，音樂仍舊恢復保留北宋福清人劉詵制作的《大晟樂章》。2012年，經臺灣原孔府秘書處主任江逸子（福州閩侯人）先生引薦，臺北佾舞傳承人莊汶湞總教練越海來閩傳授，佾舞從臺北傳回，反哺福清。近十年來，在省市各級領導，及兩岸專家的支持下，加之立達孔學會同仁不懈努力，通過持續性在地傳承和實踐得以重振，奠定了佾舞禮樂本具獨立的非遺代表性項目。                       

從歷史來看，自清代1893年以來，佾舞唯獨在閩臺兩地的歷代實踐中歷經八代得以存續，傳承至今已有128年的歷史，獨具兩岸特色的中國元素。因此，研究傳承佾舞具有獨特的歷史價值。

二）科學研究價值。

佾舞承載厚重，涵蓋中華禮樂制度、儒學思想、傳統哲學、文學藝術、天文歷法等多個學科的研究價值。如《頖宮禮樂疏》、《論語》、《孝經》和《禮記》等典籍，都系統闡述了佾舞禮樂文化的學科理論、術科技能及社會核心價值。佾舞傳承涉及傳統舞蹈、傳統音樂（八音雅樂）和民俗（禮儀）等跨類別的非遺保護項目，存在著相互重疊或彼此交叉的互涉關聯，在傳承和實踐過程中相輔相成，是典型的大文化非遺項目。

目前，隨著佾舞不斷傳承和實踐，佾舞涵蓋的許多領域的文化研究也有待不斷深化和拓寬。

三）現實運用價值。

一是對外文化交流。佾舞是中國作為文明之邦、禮儀之邦的重要象征，印證海峽兩岸一脈相承、相濡與沫的文化血脈，有著促進中華民族文化認同，維護國家統一、增強社會凝聚力的積極作用。佾舞早已在海外開枝散葉，也是東亞文明交流互鑒、美美與共的歷史回響，在推動“一帶一路”倡議、構建人類命運共同體的當下，有助于夯實人文交流基礎，增進民心相通，講好中國故事，促進不同文化間對話。

▲佾舞團參加福建省政府組織分別赴泰國、柬埔寨參加“中國福建周”文化對外交流與對話

2015年、2016年，福清市佾舞團先后由福建省政府組織分別赴泰國、柬埔寨參加“中國·福建周”和澳門、香港參加“海絲·福建文化節”等文化交流與對話。

二是古為今用。佾舞在千年的傳承實踐中，娓娓講述中華民族的人文史詩，彰顯了五千年華夏文明的深厚積淀，且具有日久彌新的現實意義。

根據《禮記》月令篇記載，佾舞是傳統古禮迎接月令節氣的隆重儀式，其中有16個節氣使用到佾舞。尊古制循周禮開展弱冠佾生行成人禮迎接月令節氣活動，是振興“我們的節日”春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋等節日工程的切入點，通過佾舞禮樂對話月令節氣的物候變化規律，表達人與自然命運共同體的心靈溝通，感悟天道行健孕育萬物和地道勢坤厚德載物的好生之德，身體力行孝悌忠信的人格素養，實現社會價值的提升。

活動中，更多地突出傳承人群與民眾的互動性和文化觀賞性，可以深度嵌入百姓生活。建設好弱冠佾生行成人禮迎接迎接月令節氣的傳承實踐，是文旅融合的優秀典型項目，能夠形成輻射全國的文化亮點，有利于推動佾舞傳承建設在中華佾舞禮樂文明的重大命題中，具有更大的主導權和話語權。

二、佾舞禮樂文化是全面素質教育的優秀載體

十年來，非遺佾舞在傳承實踐中，承載著新時代堅持立德樹人、五育并舉開展全面素質教育的深厚歷史文化底蘊，具有日久彌新的現實意義。

▲2017年福州市文化廣電新聞出版局副局長陳思源等一行來福清龍華職專實地調研非遺《佾舞》進校園傳承的保護成果

一）佾舞的歷史文化底蘊。佾舞傳承的教學次第，是嚴格遵循古制《禮記?內則篇》記載：“十有三年學樂，誦《詩》，舞《勺》，成童舞《象》，學射御。二十而冠，始學禮”為傳承綱領和實踐總則，也是“五育并舉，全面發展素質教育”的優秀載體和傳統智慧。

《內則篇》大意：

少成若天性，十歲是少兒“先得智”即記憶力的急速發育階段，即記憶力培訓與詞匯量儲備的最佳年齡，此時通過吟誦方式來背誦《三字經》、《千字文》等蒙學和《孝經》、《論語》等大量經典，才是“般若無知”的圣功教育。假若此時急于求解是拔苗助長的行為，從而最大限度破壞了記憶力的成長規律。應該待至十至十三歲時，理解力、想象力開始發育，才能啟蒙智慧，即“后得智”培養與訓練，此時才是讀萬卷書行萬里路開啟智慧之門的資糧。

內則篇云：學《樂》，誦《詩》，舞《勺》。

《樂》者，古琴也，琴者正也，是八音之首與總稱。人之七情六欲接觸五欲六塵，起心動念即發出聲，由心聲傳導出音來，故需借由八音雅樂的弦歌節奏之德怡養性情，修養寬厚雍容而恭謹端肅、剛強正直而不逞兇暴虐、豁達大度而不傲氣逼人的人格。

《詩》，言志，不學詩，無以言。通過詩吟唱的樂語表達，與八音樂器演奏的五聲音律協調不亂、旋律和諧，志歸一處而不志亂，成為有志向之人。就如《論語》泰伯篇子曰：“興于詩、立于禮、成于樂”。生動概述了孔子溫良恭儉讓的仁德一生，史上留下弟子三千通六藝者七十二賢的教育碩果。

《勺》，即佾舞。佾舞是文人的“武功”，分為初獻禮、亞獻禮與終獻禮，每一獻禮由三十二個儀姿構成一個樂章，共有96個動作，動作前后，皆不相同，變化多端，熟記舞步很不容易。且每個獻禮都由東西兩班的佾生分別完成，因此，在訓練時，每個佾生都需獨立承擔東西兩班三個獻禮的動作轉換，佾生在專心的學習中可增進記憶力獲得智慧，培養觀察力獲得反應能力和創造力。艱苦的訓練中培養吃苦耐勞的恒心、敬業奉獻、責任擔當的精神，增強體力、耐力和毅力。通過佾舞詩、禮、樂對應口、身、心三位一體的高度藝術化的禮樂實踐實踐，可以奠定良好的人格素養和道德情操。

成童，即十五歲之時，舞《象》，即武舞和射御等軍事技能，以強壯體魄，培養國之棟梁。到了二十歲時要加“男冠女笄”行成人禮，開始實踐篤行禮樂文化，克己復禮，正己化人，在潤物細無聲的實踐中達到“般若無知，無所不知”的學問道德，實現社會價值的提升。

二）傳承佾舞的現實意義。佾舞是文旅融合的優秀大文化非遺項目，具有獨特的中國元素。就以“周禮佾舞·八音雅韻”為主題的系列展演節目為例，可以通過動態展示增強佾舞的直觀傳承性和感染力。主題展演也可以包括佾舞禮樂文化講座、弱冠佾生行成人禮迎接迎接24節氣活動、佾舞的線上傳承教學與線下實踐體驗，結合游客體驗打卡拍照、成人禮證書（弱冠佾生行成人禮迎接迎接24節氣的傳承實踐證書）等實踐互動的文旅項目，還可帶動其它非遺項目的融合發展，傳承人群也有著廣泛的就業空間。

因此，傳承佾舞禮樂文化，具有廣闊的運用價值和現實意義。

三、佾舞傳承進校園案例總結

福清佾舞在當代民俗生活的多重實踐，且已融入中小學教育體系得到活態傳承，2014年至今，實施佾舞進校園傳承，其中福建省的學校有福清市城關小學、福清市實驗小學、福清市西園小學、福清市崇文小學、福清市龍田前林小學、福清市陽下北林小學、福清市龍華職專、福建師范大學福清分校、福建農業職業技術學校、連江縣顏岐小學等10所學校。廣東省的學校有惠州惠博小學、深圳職業技術學院等2所學校。已培養佾舞傳承人群1510余人，受眾人群達數十萬人，對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，也有著重要的現實意義。

一）福清市華僑中學開展佾舞迎“月令·春分”活動。

福清華僑中學勞動實踐基地是福州市中小學勞動教育實踐特色項目。學校圖書館頂的“屋頂農場”，開闊的頂層被整齊地分割成功能不同的區塊，分別是滴灌式西紅柿培育基地、定時灌溉的四季蔬菜盆、落葉堆肥發酵桶和營養液儲蓄轉化機房。四周的圍墻被立柱分割成二十四個獨立方格區域，每一方格均對應一個節氣，墻上繪制著與該節氣相關的圖文介紹。這里是學生們通過二十四節氣學習傳統文化的場所，也是一個多功能的傳統文化傳承實踐基站。

今年3月22日下午，福清華僑中學勞動實踐基地聯合立達孔學會在這里舉行了2021（辛丑）年春播灌溉儀式。由福清市陽下北林小學佾舞隊獻禮《佾舞迎節氣·春分》的迎接儀式，佾生左手握籥，右手執翟，詩、禮、樂、舞并起，以其莊嚴肅穆誠于內、形于外的禮儀，呈獻上最崇高的敬意，現場觀禮師生都陶冶于佾舞所呈獻出崇高傳統禮樂文化的盡善盡美之中。禮畢，按照浸種催芽、播種和灌溉三個程序完成了極富意義的儀式。校領導啟動灌溉按鈕，生命之源從水管中噴灑出來，春天的希望也隨之噴涌而出。

勞動是人類社會存在和發展的基礎，從我國農耕文明到新時代大國工匠精神，勞動從古至今都備受謳歌和尊重。如今，佾舞傳統文化的融入，豐富了勞動教育的載體，為勞動教育實踐基地增添了精彩的一筆，更是對新時代勞動教育尊古制循周禮的活態傳承與積極探索。通過佾舞禮樂儀式，學生們可以親身感受儒家禮樂精神中天地倫常道序、中正和諧（陰陽和諧）的禮樂精神；體驗天道恒常不變、四時更替不亂、孕育不窮苦的自強不息與地道厚德載物的好生之德；感悟人道敏政，農耕以時、富足國土的勞動技能；了解月令節氣的動植物生長規律與特性知識，不僅收獲了累累碩果，更收獲了比課本上更生動的知識，實現動手與動腦相結合，理論與實踐并行；學習在勞動實踐中鍛煉意志、磨練品質，實現各學科理論知識與勞動實踐活動融會貫通，形成了道德情感和自身修養的行為規范，實現社會價值的提升，爭做德智體美勞全面發展的新時代青少年。

二）福清市陽下北林小學開展佾舞進校園，讓品格在誠敬中重塑。

福清市陽下北林小學的“佾舞文化墻”最能直接、最能耳濡目染地影響學生認知的一種形式，成為日常學習中把佾舞知識和傳承信息傳遞到學生身邊的重要載體。這也是佾舞文化在福清的傳承與保護情況以及北林小學作為福清市佾舞傳承示范點對學生的傳統文化教育、非物質文化遺產項目傳承教育做出的努力和取得的工作成果。

學習“佾舞”不僅讓學生們掌握了一項重要的非遺技藝，更重要的是，“佾舞”還積極地重塑了學生的品格，推動了他們在美德、體育、勞動甚至是學習方面的提升。該校曾有一個問題學生多動，甚至有暴力傾向，入選校佾舞隊接觸佾舞后，還積極選學佾舞配樂的八音古琴，學習之余，主動查閱佾舞與古琴的理論知識與典故。在練習中有了顯著改變。性格平和，理論豐富，也更會與其他同學相處了。此外，學校決定在傳承佾舞初始，很多家長并不認同，都擔心會占據學習時間、影響學習成績。然而，事實證明這種擔心是不必要的，很多學習佾舞的孩子，成績反而有了很大的提升，最近幾次區域考試中，該校的成績都是領先的?，F在，家長轉而變得非常支持學校傳承佾舞非遺文化瑰寶。

三）其它各校傳承佾舞的成功案例。

一是2015年，福清龍華職業中專學校四位2015級佾生跟隨福清市佾舞團赴澳門參加中國“一帶一路”之“中國·福建周”文化對外交流活動。這四位佾生在佾舞的傳承實踐中，確立志向，報讀升學班，參加高考，最終以成績優異，分別考上福建藝術職業學院和閩江師范高等?？茖W校。

二是2014年福清市城關小學第一批學習佾舞的一位佾生，曾參加“首屆佾舞傳承研討會”、“福清民俗民間文化節”等佾舞傳承實踐活動，小學畢業后就讀福清華僑中學。在今年佾舞應邀參加福清華僑中學2021（辛丑）年春播灌溉儀式時，她激動地熱淚盈眶，向學校領導講述自己之前修習佾舞難忘而自豪的經歷。

三是2018年深圳職業技術學院四位2017級佾生品學兼優榮獲深圳職業技術學院第五屆傳統文化（校友）獎學金。

這就是禮樂積極的現實作用，也是禮樂能進一步普及的重要例證。我們要善于在傳承傳統文化的同時，從中挖掘其時代值。

排版：王基元

審核：李弘毅

聲明：本文為“福清市立達孔學會”微信公眾號原創內容，轉載或引用請注明作者及出處。

福清市立達孔學會成立于2012年7月，屬非營利性、公益性的民間社團組織。本會以傳承“周禮·佾舞”為抓手，致力于海峽兩岸孔學文化的深度融合與發展。

2014年福清市組建了佾舞團，并積極參與到福建省政府響應國家"一帶一路"對外交流的戰略平臺。2015年、2016年，福清市佾舞團多次應福建省外辦、港澳辦和福建省文化廳等的邀請，分別赴泰國、柬埔寨等國及澳門、香港等地區參加中國“一帶一路”之“中國·福建周”文化對外交流活動。

2016年7月，福清市人民政府成功主辦了“首屆佾舞傳承研討會”?？鬃拥谄呤糯臻L孫、中華大成至圣先師孔子協會會長、至圣孔子基金會會長孔垂長先生（當代衍圣公）率團蒞臨福清指導，并親授本會“禮樂文化傳承基地”牌匾和榮譽證書。

2017年1月，佾舞入選福建省省級非物質文化遺產代表性項目保護名錄。

2018年9月2日，孔學會成功舉辦了第二屆會員大會，選舉產生了第二屆理事會理事理事和領導班子。

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