河北的這些非遺，奏響石頭上的樂章
#奮斗新時代 大藝新曲陽#
石頭，沒有生命。但落到匠人的手中，卻偏偏被賦予了靈魂與文化的生氣。一錘、一打，剝落、打磨，石頭便有了靈魂。
曲陽石雕
石頭上的一曲“人間樂”
前幾年登上《國家寶藏》的五代白石彩繪散樂圖浮雕大家都已經(jīng)非常熟悉。
這副浮雕作品是曲陽縣靈山鎮(zhèn)王處直墓中多幅石雕作品中的一幅，該墓出土的多幅石雕彩繪像都堪稱極品，如今已被作為國寶收藏。
石頭上的“人間樂”無聲地唱了千百年，人間的曲陽石雕工藝，也在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵曋校瑐鞒辛饲О倌辍?/p>
今天，我們能看到的有關(guān)曲陽石雕工藝年代最久遠(yuǎn)的作品，是滿城漢墓出土的5件漢白玉男女俑。在此后千年的發(fā)展中，曲陽石雕出現(xiàn)在了許多我們熟悉的地方，趙州橋、曲陽北岳廟等地，都有曲陽石雕的身影，就連人民英雄紀(jì)念碑上，都有曲陽石雕的工藝。
兩千多年來，曲陽石雕始終在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那么蚵曋袀鞒胁幌ⅰＨ缃裨谇柨h，有大大小小兩千多家石雕公司，曲陽石雕的作品也走出河北省，走出中國，遠(yuǎn)銷八十多個國家和地區(qū)。
如今，曲陽石雕在發(fā)展中，也有了全新的突破和創(chuàng)新。石雕的造型更加豐富，手藝更加精致細(xì)膩，應(yīng)用的場景也更加廣泛。
同時，曲陽石雕也在不同的領(lǐng)域有了多樣的展現(xiàn)。目前，由河北省文旅廳報送、河北省群眾藝術(shù)館和保定市群眾藝術(shù)館演出的群舞《人民英雄紀(jì)念碑》進(jìn)行了公示。這批石雕藝人懷揣著對革命先烈的崇敬緬懷之情，把他們對祖國的愛傾注到浮雕制作之中，把革命者和英雄們的偉大理想信念融入到石雕之上。也正是曲陽石雕精湛的技藝，才讓浮雕中的人物有了生命與靈魂，也有了教育后人的視覺沖擊力與藝術(shù)感染力。
易水硯
物華天寶，硯石天賦
硯臺，文房四寶之一，材質(zhì)大多是石或泥，其中以石硯種類最多。來自河北易縣的易水硯，就是石硯中的一種，也是中國名硯之一，它與廣東的端硯齊名，有“南端北易”之稱。
易水硯的歷史最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，在東漢時期的墓葬中，就已經(jīng)有了易水硯的身影。
易州的奚超父子繼承了祖敏的松煙制墨技術(shù)，并在易水終南山津水峪制作出了奚硯，即今天的“易水硯”。奚超之子奚庭硅被南唐皇帝授為“墨官”，并賜李姓，由易州遷居歙中，成了“徽墨”“歙硯”的開山祖。
此后易水硯墨技藝再傳至廣東肇慶，對端硯也產(chǎn)生了一定的影響，可見易水古硯在中國名硯中出現(xiàn)最早。
歷史上“易墨”“易硯”均為珍品，深得歷代文人墨客珍愛，更為皇室顯貴垂青，選為歷代宮廷貢品，其歷史地位在中國硯史上舉足輕重。
易水硯的雕刻需要使用鉆、刀、鏟、鋸等工具，依料定型，因石構(gòu)圖，根據(jù)硯璞石質(zhì)，去粗存精，因材施技，采用平雕、立雕、透雕、浮雕、鏤雕、陰陽雕等技法制作完成。
老話說“端歙無大料，巨硯出易水”，端硯、歙硯中，大的石料比較少，論體積的巨大還要屬易水硯。現(xiàn)在我們能見到的易水硯，小的可以放到手掌上，大的重達(dá)上百噸，甚至可以陳列于殿堂之上。
新樂石雕
夸張而鮮活的石雕
新樂石雕屬于石家莊市，在漢代便已初具雛形，到隋唐時期得到了快速發(fā)展。明清兩代，各地興建門樓、牌坊。由于門樓牌坊等是當(dāng)時的代表建筑，一般使用精美的花紋圖案、文字，這大大推進(jìn)了石雕藝術(shù)的發(fā)展。
新樂石雕藝術(shù)注重運(yùn)用夸張手法，使人物雕像更加具有鮮活的動感，從而達(dá)到了比較完美的境界。
石影雕
黑白之中的藝術(shù)
石影雕藝術(shù)源自滄州市，它起源于清代，由石雕大師李周發(fā)明的“針黑白”工藝演化而來。這是用金屬鏨子鑿擊黑色花崗石板，通過不同力度形成不同深淺的黑、白、灰色，使作品達(dá)到立體感，被譽(yù)為“中華一絕”。2013年，吳橋石影雕技藝被列入河北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
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