論保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性
我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。5000年的古老文明，漫長的農(nóng)耕文化歷史，以及56個民族多元化的文化生態(tài)，顯現(xiàn)了中華民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，許多種類或世界獨有，或世界第一。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了特定民族或群體的審美個性和文化精神，從某種意義上，它的消亡意味著民族個性、民族特征的消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是口耳相傳，因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的、不可再生的。一旦消亡或流失，在落后的記錄手段和技術(shù)條件下，基本無法恢復(fù)或再生。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但也很脆弱。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡論保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳危險；一些獨特的語言、文字和習(xí)俗迅速消亡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究人員短缺，出現(xiàn)斷層；如民間戲曲、戲劇在衰落，年畫、剪紙、皮影正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)如薩滿調(diào)、子弟書等已經(jīng)絕滅，岔曲、古琴也瀕臨絕滅，剩下的摔跤、拉洋片、廟會等生存環(huán)境不容樂觀。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍處在一個初級階段，存在的主要問題有：1.政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度不夠。2.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念滯后，資金技術(shù)缺乏，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值缺乏正確的開發(fā)利用。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)依據(jù)。4.缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng)，傳承渠道不暢。
因此，采取合理的對策保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。
1.加強立法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制軌道，我們必須加大對一些基本問題的深入研究，在實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出相關(guān)的法律原則并通過立法以完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度。
2.提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識。從古到今，從中國到國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式及過程，我們可以看出人在這里面起一個主導(dǎo)作用，人的素質(zhì)的高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受保護(hù)程度的高低。但就我國目前的國民素質(zhì)來看，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以說是舉步維艱。提高全民素質(zhì)這句話已經(jīng)出現(xiàn)很多年了，但現(xiàn)在看來似乎作用不大。這當(dāng)然是有原因的，筆者認(rèn)為中國教育體制上的問題是一個根本原因，很多學(xué)校不大注重學(xué)生傳統(tǒng)道德品質(zhì)，民族意識的培養(yǎng)。相反外來文化在中國社會流傳開來，現(xiàn)在的學(xué)生流行的是過洋節(jié)日，對國外的東西十分推崇。當(dāng)然，這是一個無法改變的現(xiàn)實。我們能做的就是希望他們在接受外來文化時，不要忘記中國人自己的文化
3.切實搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)工作的目的，是通過全社會的努力逐步建立起比較完備的、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，使我國珍貴的、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚。首先，要全面了解和掌握地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布情況、生產(chǎn)環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，有條不紊地做到全面普查，建立縣（市）區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。
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