五千年歲月的洗禮

五千年情感的積淀

五千年智慧的凝聚

輝煌燦爛的中華文化

是一道割舍不了的古韻情懷

更是一份沉甸甸的歷史傳承

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》所稱(chēng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有十大門(mén)類(lèi)，分別為：民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。

舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)

最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純

而又最充足的表現(xiàn)

今天繼續(xù)給大家科普非遺小知識(shí)

走進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈

得榮學(xué)羌是一種自?shī)市缘拿耖g歌舞表演形式，流傳于四川省甘孜藏族自治州西南部得榮縣子庚鄉(xiāng)、子實(shí)、阿村村境內(nèi)。它主要使用得榮方言表演，以得榮鍋莊韻調(diào)為基本音樂(lè)，以得榮鍋莊舞步為基本舞步。得榮學(xué)羌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源時(shí)間說(shuō)法不一，有人認(rèn)為它上千年以前已出現(xiàn)，跨越了若干人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段，在得榮子庚地區(qū)以歌舞形式傳承至今。千百年來(lái)學(xué)羌一直使用得榮方言和韻調(diào)傳播，沒(méi)有引起注意，直到近現(xiàn)代外界才知道它的存在。

得榮學(xué)羌剛勁有力、古樸大方，腳下踏跺組合是其舞蹈動(dòng)作的主要特點(diǎn)。學(xué)羌表演時(shí)，下步有力，踏腳清脆，舞者俯身變化踏點(diǎn)后，這一動(dòng)作又轉(zhuǎn)而表現(xiàn)出柔韌灑脫的特點(diǎn)。跺腳與踏腳動(dòng)作相結(jié)合，形成學(xué)羌舞獨(dú)特的韻味。

作為一種民俗性舞蹈，得榮學(xué)羌與地方民俗活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。據(jù)傳以前舉行得榮學(xué)羌活動(dòng)時(shí)，還會(huì)伴以“跳火堆”的游戲。每逢節(jié)日和集會(huì)，得榮縣村村寨寨的男女老幼都會(huì)歡聚一堂，跳起學(xué)羌以示和睦吉祥。特別是秋收之夜，人們圍著熊熊篝火邊跳學(xué)羌邊放聲歌唱，盡情表達(dá)出豐收的喜悅。

翻山鉸子是一種揮舞和擊打銅質(zhì)小镲“鉸子”的男性舞蹈，主要流傳于四川省平昌縣一帶。鉸子原是俗稱(chēng)“端公”的平昌巫師使用的法器，當(dāng)?shù)鼐用裼龅綖?zāi)病，便會(huì)延請(qǐng)巫師擊打鉸子，以或風(fēng)趣或優(yōu)美的各種動(dòng)作娛悅鬼神，使之不再為害。明末清初，翻山鉸子在平昌十分盛行。至清代末年，翻山鉸子在婚嫁、壽誕等各種喜事場(chǎng)合得到廣泛應(yīng)用，逐步形成現(xiàn)在的舞蹈樣式。

根據(jù)鉸繩長(zhǎng)短的不同，翻山鉸子可分為“長(zhǎng)繩鉸”和“短繩鉸”兩種類(lèi)型。其打法包括四十多個(gè)動(dòng)作，基本不超出打、擦、翻、轉(zhuǎn)四種方式。大多數(shù)動(dòng)作被冠以形象化的名稱(chēng)，如“白間亮翅”、“風(fēng)吹楊柳”、“團(tuán)魚(yú)曬殼”、“青蛙曬肚”、“樸地蓬花”、“跑馬射箭”等等。

表演時(shí)，鉸子手（表演者）應(yīng)和著節(jié)拍揮動(dòng)雙鉸，使之相互碰擊，發(fā)出聲響，并不時(shí)放長(zhǎng)或收短鉸上所系的繩子，忽而將鉸子甩過(guò)頭頂，忽而又使之繞過(guò)腰腿翻旋飛轉(zhuǎn)，以便在各個(gè)不同部位擊打鉸子，展現(xiàn)出種種優(yōu)美的舞姿和造型。整個(gè)表演動(dòng)作舒展靈活，風(fēng)格剛健粗獷，氣氛歡快，熱鬧異常。

鍋莊舞是流行于藏族地區(qū)的一個(gè)民間舞蹈類(lèi)型。它隨著藏民族社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化，既有反映打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動(dòng)狀況的歌舞，又有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣的歌舞和在男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客時(shí)表演的歌舞。

鍋莊舞有古舊鍋莊和新鍋莊之分，古舊鍋莊帶有祭祀性質(zhì)，只能演唱專(zhuān)用歌詞，不得做任何改動(dòng)，舞蹈多具有緩慢、穩(wěn)健、古樸、莊重的特點(diǎn)。新鍋莊多反映農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)商貿(mào)易活動(dòng)，歌詞內(nèi)容和舞蹈動(dòng)作都比較靈活。

鍋莊意為“圓圈舞”，是一種古老的傳統(tǒng)歌舞形式。據(jù)西藏《拉達(dá)克王系》一書(shū)記載，遠(yuǎn)在吐蕃王國(guó)興起以前的德蹺工時(shí)期，藏區(qū)的鍋莊就已發(fā)展起來(lái)，經(jīng)一千多年的發(fā)展演變，已形成幾大派系。根據(jù)流行地域的不同，鍋莊舞又可分為甘孜鍋莊、馬奈鍋莊等類(lèi)別。一般的鍋莊舞人數(shù)多少不限，一人或多人均可。男女分隊(duì)圍成圓圈，面朝圈內(nèi)，翩翩起舞。其舞步包括“郭卓”和“枯卓”兩大類(lèi)，前者為走舞，后者為轉(zhuǎn)舞。

?，白馬人之方言，意為吉祥面具舞，漢語(yǔ)俗稱(chēng)“十二相舞”。它源于白馬人崇尚“萬(wàn)物有靈”的原始時(shí)期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀性。其擬獸舞蹈的特征說(shuō)明它應(yīng)是遠(yuǎn)古“百獸率舞”的遺存之一。

?舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈組合的第一套動(dòng)作叫“紐”，一般在大型的祭祀活動(dòng)和神靈面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套動(dòng)作叫“尕”，一般在場(chǎng)壩里表演；第三套動(dòng)作稱(chēng)“央”，是一套祝福的舞蹈，多用于走村串戶(hù)、禮拜長(zhǎng)輩、互道祝愿。

“阿里尕”，漢語(yǔ)俗稱(chēng)跳小鬼，它是雙人舞，代表一公一母，其中“母”的這一方為男扮女裝。整個(gè)舞蹈展演了白馬人男歡女愛(ài)的情景。

?舞的領(lǐng)舞戴號(hào)稱(chēng)百獸之王、森林之王的獅頭面具，其余舞者所戴動(dòng)物面具按俗規(guī)依次為牛頭、虎頭、龍頭、豹頭、蛇頭、雞頭、倆小鬼、倆大鬼。其舞蹈對(duì)原始擬獸舞蹈的溯源、發(fā)展、演變及舞蹈儀軌的形成極具研究?jī)r(jià)值。

?舞的舞蹈組合以圈舞的點(diǎn)踏步、穿花的踮跳步為基本表現(xiàn)形式，舞蹈的基本動(dòng)律以蹉步、小腿劃圈蹲步、左右跳轉(zhuǎn)圈為主，結(jié)合粗獷、神秘的上肢動(dòng)作，栩栩如生地表現(xiàn)了所扮動(dòng)物的形態(tài)，體現(xiàn)了白馬人獨(dú)有的審美意識(shí)。

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我們下期再見(jiàn)

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