非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要保護,不是因為好看,而是因為有用!如果“非遺”是中看不中用的東西,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護就跟古董和藝術品收藏沒有什么區(qū)別了。在中華民族偉大復興的時代,非物質(zhì)的無形的遺產(chǎn)更加重要,民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習慣,蘊藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源,保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。
特點:
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說,人的傳承就顯得尤為重要。
核心提示:目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系,分為國家級、省級、地市級、縣級四等,對應的非遺代表性傳承人也分為四個級別。參評人欲評某一級傳承人,其所申報的項目就必須是在這一級的名錄項目中。同時,當前的非遺傳承人申報采用的是逐級式申報,就是說申報人已經(jīng)是省級傳承人了,才有資格申報國家級非遺傳承人。
在非遺保護條例中明確規(guī)定了申請國家非遺傳承人必須具備的三項硬性條件:
1、熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);
2、在特定領域內(nèi)具有代表性,并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響;
3、積極開展傳承活動;申請人應加以對照并積極創(chuàng)造條件來實現(xiàn)申請目標。
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”李茜認為,中國傳統(tǒng)民俗手工藝品不只講究用,更講究情,每一件物品都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。例如,女紅被稱為母親的藝術,它們不僅美在外在,更美在內(nèi)涵,每一個花紋都經(jīng)過奇思妙想,每一針一線都經(jīng)過手的溫度,每一件成品都飽含著濃濃的親情,“這也是中國
課堂上,石家莊學院注重將非遺技藝與現(xiàn)代設計理念深度融合,鼓勵學生設計開發(fā)既保留傳統(tǒng)韻味又契合現(xiàn)代需求的非遺作品,進一步激發(fā)學生的非遺傳承熱情?!爱敺沁z走進生活,我越來越發(fā)現(xiàn)蘊含在傳統(tǒng)文化中的美。
據(jù)中國工藝美術協(xié)會副秘書長侯惠哲介紹,現(xiàn)在工藝美術行業(yè)分為傳統(tǒng)手工藝品和現(xiàn)代工藝品生產(chǎn)兩大類。普查報告顯示,我國現(xiàn)共有省級以上工藝美術大師1787人,其中中國工藝美術大師365人。一邊是現(xiàn)代設計藝術專業(yè)的擴招與相對過剩,一邊是工藝美術專業(yè)的
每一座城市,都隱匿著獨屬于自己的非遺珍寶,等著我們?nèi)グl(fā)掘和感受。有著“東方水城”美譽的蘇州,其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣光彩照人。這些非遺項目不但彰顯了中國傳統(tǒng)文化與藝術的精華,更是咱們民族智慧與創(chuàng)造力的成果。讓我們一同去發(fā)掘并感受這些非遺文化,領
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如高腔藝術,承載著豐富的歷史與情感,正因此在當代生活中煥發(fā)著新的生機。這個傳承不僅僅是技藝的延續(xù),更是文化和情感的交匯。楊百能日復一日的教導,不僅讓這門藝術得以傳承,更賦予了它生命的內(nèi)涵。他明白,這不僅是對父輩手藝的傳承,也