德清縣德清非遺文化的掃蠶花地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)Intangible Cultural Heritage，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一；德清縣的掃蠶花地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)掃蠶花地是浙江省德清縣傳統(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一掃蠶花地的主要表演者都集中在德清一帶舉行掃蠶花地儀式時(shí)，通常由一化裝女子邊唱邊舞，而以小鑼在旁伴奏表演者。

龍燈風(fēng)俗最為盛行區(qū)域集中在東苕溪兩岸德清與杭州交界處現(xiàn)活躍在德清縣境內(nèi)的民間龍燈隊(duì)有數(shù)十支，每當(dāng)喜慶節(jié)日，德清非遺文化他們進(jìn)村入戶進(jìn)行巡回表演，保留了淳樸豐厚的傳統(tǒng)文化乾元龍燈會(huì)在傳統(tǒng)上包括三大內(nèi)容一是龍燈，即舞龍；3 彝族三道茶云南省景東縣保存了彝族獨(dú)特的“三道茶”飲食文化4 昆曲蘇州的昆山保存了中國(guó)傳統(tǒng)曲藝“昆曲”文化，因此被稱(chēng)為“昆曲之鄉(xiāng)”除此之外，還有許多非遺遺址等待游客探索發(fā)現(xiàn)，例如一些傳統(tǒng)的戲曲劇院。

德清縣的“防風(fēng)傳說(shuō)”被列入民間文學(xué)防風(fēng)傳說(shuō)，流行于湖州市紹興市金華市杭州市和江蘇南部太湖流域廣大城鄉(xiāng)的民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一防風(fēng)傳說(shuō)的原型源于稻作農(nóng)耕中的祭祀儀式由于大洪水的降臨，祭祀中的。

德清非遺文化故事

狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”“世界自然遺產(chǎn)”“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類(lèi)廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)文化和自然雙重遺產(chǎn)記憶遺產(chǎn)人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，由文化部四川省政府主辦，成都市政府省文化廳和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心承辦的首屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺節(jié)”，5月23日將在成都盛大開(kāi)幕這是德清非遺文化我國(guó)也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉辦。

余不弄被稱(chēng)作文化一條弄，約300米長(zhǎng)的弄堂里有3處文化場(chǎng)館，除了修吉堂，還有非遺館和文史館，德清非遺文化他們是乾元百姓和游客了解德清歷史學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的重要場(chǎng)所修葺古建筑，恢復(fù)老功能，融入新元素，乾元鎮(zhèn)先后建成修吉堂國(guó)學(xué)圖書(shū)。

這些活動(dòng)往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時(shí)此地彼此現(xiàn)實(shí)身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗(yàn)氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言傳統(tǒng)美術(shù)等非遺遺產(chǎn)概述1民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于非遺，往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一。

非遺技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)在我國(guó)也是一個(gè)資源尤為匱乏的領(lǐng)域，無(wú)論是在人才還是資金等方面在農(nóng)村大力發(fā)展非遺文化保護(hù)與傳承，既能為鄉(xiāng)村的剩余勞動(dòng)力提供工作崗位，也能為農(nóng)村吸引大量的資金企業(yè)等資源助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基礎(chǔ)。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲 全聚德蘇繡吳歌評(píng)彈中和韶樂(lè)川劇變臉灘頭年畫(huà)江永女書(shū)南京云錦西安古樂(lè)南音青浦田歌松江顧繡等中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)非遺協(xié)會(huì)。

德清非遺文化朱子松作品

內(nèi)容特色苗繡既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好發(fā)展好”的論述為引領(lǐng)，主要面向西部中部省區(qū)，每個(gè)省推薦一兩個(gè)非遺工坊，進(jìn)行情景化展示，充分展示。

校園是非遺保護(hù)與傳承的重要陣地，常態(tài)化推進(jìn)非遺進(jìn)校園活動(dòng)，既有利于擴(kuò)大非遺的展示空間，讓更多青少年接觸感受與知曉非遺文化也有利于擴(kuò)大非遺的傳承空間，吸引更多青少年熱愛(ài)與投身非遺事業(yè)，拓寬非遺人才的培養(yǎng)與選拔渠道。

3組織非遺主題活動(dòng) 非遺主題活動(dòng)是進(jìn)行非遺宣傳的重要方式可以組織非遺展覽非遺文化節(jié)非遺手工體驗(yàn)等活動(dòng)，讓更多的人親身感受非遺文化的魅力，增強(qiáng)非遺的傳承和保護(hù)意識(shí)4開(kāi)展非遺文化教育 非遺文化教育是非常重要的一。

非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類(lèi)社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一。

在傳承中創(chuàng)新著的“曲苑雜壇”不只是父母的審美，也是當(dāng)下年輕人的選擇年輕人喜歡的非遺文化國(guó)潮國(guó)風(fēng)，在文創(chuàng)潮流趨勢(shì)下，正在以時(shí)尚文化的形式走進(jìn)當(dāng)下年輕人的生活這些非遺文化國(guó)潮國(guó)風(fēng)，包含了無(wú)限豐富復(fù)雜的因子。

非遺的文化空間就是天然的休閑文化空間休閑的本質(zhì)包括休息休假休養(yǎng)休整，其對(duì)于人類(lèi)的核心價(jià)值在于兩個(gè)基本點(diǎn)一是調(diào)整生活節(jié)奏，使生命節(jié)律和諧二是提供幸福源泉，使生命豐富美滿在中國(guó)社會(huì)基本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為。