1、首先,從政府層面來說,應將“政績訴求”上升為政治訴求,從建立可持續(xù)發(fā)展該如何保護非遺的和諧社會的高度來看待非物質遺產(chǎn)保護工作,認識到非物質遺產(chǎn)保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關各級地方政府都應該在聯(lián)合國保護非物質該如何保護非遺;要做好非物質文化遺產(chǎn)保護工作,必須要堅持政府主導社會參與明確職責形成合力長遠規(guī)劃分步實施點面結合講求實效的工作原則,貫徹“保護為主搶救第一合理利用傳承發(fā)展”的指導方針 責任編輯文鍵 已贊過 已踩過lt。

2、對于少數(shù)民族非遺應當重點調查保護針對具有豐富的文化遺產(chǎn)和完整的傳統(tǒng)文化生態(tài)的區(qū)域,應進行動態(tài)的整體保護當各部門發(fā)現(xiàn)確實面臨著瀕臨滅絕風險的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)域,要盡快列入文化保護名單,實施保護措施,抓緊;一建檔通過搜集記錄分類編目等方式,為申報項目建立完整的檔案二保存用文字錄音錄像數(shù)字化多媒體等手段,對保護對象進行真實全面系統(tǒng)的記錄,并積極搜集有關實物資料,選定有關機構妥善保存并合理利用;第三,保護非遺文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)型傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求歷史悠久高科技高品位是非遺文化傳承與發(fā)展的基本價值保存非遺文化遺產(chǎn),是承傳于我國中華傳統(tǒng)文化的必由之路,也是每個人實現(xiàn)中華文化民族復興的必由之路幾千年來;幾千年來,中國傳統(tǒng)文化積淀了豐富的非遺文化財產(chǎn),在智能化的新形勢下,應鼓勵全員參與,進行合理的非遺文化財產(chǎn)維護,從而使中華傳統(tǒng)文化也能逐步得到維護,最終完成獨特的社會主義民主的文藝復興時期維護非物質文化遺產(chǎn)是構建和諧;4建設生態(tài)保護區(qū)非物質文化遺產(chǎn)和周圍的生態(tài)環(huán)境有著密不可分的關系,為了盡可能本真性的進行傳承,就要建設生態(tài)保護區(qū),實現(xiàn)文化生態(tài)的整體保護5宣傳展示讓非遺傳承在公共場合以合理合法的形式表現(xiàn),例如非遺音樂傳承人;3認定和保護非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人 非物質文化是一種發(fā)展著的文化形式,其載體是人,因此為了真正做到非物質文化的保護工作,就要加強其代表性傳承人的保護,這就要求政府及其相關部門要支持遺產(chǎn)的傳承人以合理合法的。
3、2我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產(chǎn),是中華民族智慧與文明的結晶,是連結民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎保護和利用好我國非物質文化遺產(chǎn),對落實科學發(fā)展觀,實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面協(xié)調;非物質文化遺產(chǎn)包含著影響社會現(xiàn)實維護民族文化統(tǒng)一性的基因中國非物質文化遺產(chǎn)所蘊含的濃濃中華之情,是促進民族團結保持國家統(tǒng)一的堅實基礎保護和利用好中國非物質文化遺產(chǎn)有利于培育民族認同感,增強社會的凝聚力和創(chuàng)造。
4、不誤導他人進行文物買賣和破壞活動對個人要加強保護理念,不在文物古跡上亂涂亂畫,不隨便攀爬文物古跡,不盲目尋寶盜寶自覺遵守文物保護單位的規(guī)章制度。

5、一是要組織人員對當?shù)鼐哂袣v史文化和科學價值的非物質文化遺產(chǎn)進行普查,全面了解當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)的歷史生存狀況分布區(qū)域傳承人相關場所實物資料相關民俗活動保護情況 二是要組織熟悉鄉(xiāng)土文化的本土作家藝;一是加大宣傳力度,增強群眾的保護意識充分利用節(jié)慶日學校民間藝術館或專題展示館電影院媒體等宣傳非物質文化遺產(chǎn)在中小學職業(yè)學校等開設非物質文化遺產(chǎn)保護課程,培養(yǎng)青少年對非物質文化遺產(chǎn)的了解和情感,提高對。
6、加強非物質文化遺產(chǎn)保護,不僅是國家和民族發(fā)展的需要,也是國際社會文明對話和人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快,我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,非物質文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊一些依;法律分析非物質文化遺產(chǎn)保護工作的主要措施開展普查,用現(xiàn)代化手段真實系統(tǒng)全面地記錄非物質文化遺產(chǎn),建立檔案和數(shù)據(jù)庫制定標準,科學認定,建立國家級和省市縣級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄體系加強非物質文化遺產(chǎn)。
首先登場的諸城茂腔小戲《諸城燒肉》,是最讓本地市民感到親切的非遺項目。諸城剪紙、諸城綠茶、諸城燒肉等非遺項目,也用不同藝術方式,向濰坊市民進行了展示。
匠心致遠”好地方非遺人文資源育人實踐團隊走進揚州漆器廠,開展實踐調研,以青年視角探索非遺技藝的傳承路徑,用創(chuàng)新思維為傳統(tǒng)工藝注入時代活力。其間,團隊成員與全國輕工技術能手、市級非遺代表性傳承人、市工藝美術大師王永霞面對面交流,聆聽傳承故事,
為推行五育并舉,做好學校傳統(tǒng)文化教育。六安市裕安區(qū)雷鋒路小學立足本土文化率先成立紅·藝工坊開設特色多項美育融合課程。2020年,紅·藝工坊結合六安瓜片的非遺文化,將茶文化引進校園
為讓園區(qū)親子家庭對東莞非遺傳統(tǒng)文化有更深入的認識,5月28日,松山湖婦聯(lián)、松山湖關工委、松山湖少工委聯(lián)合開展“識東莞非遺·做文化傳人”親子周末營系列活動。來自松山湖園區(qū)的20組親子家庭在這里領略石龍非遺的美和獨特,感受指尖傳承的工匠精神。
王河灣挎鼓已有100多年的歷史,是河北省張家口市宣化區(qū)獨有的民間藝術。作為王河灣挎鼓的第四代傳人,賀海在研習前輩技藝的同時,還將這種民間藝術從田間地頭帶上了文藝演出的舞臺,如今他已是該項目的省級代表性傳承人。2009年,王河灣挎鼓被列入省級