由揚子晚報與江蘇省文旅廳非遺處協(xié)力打造的融媒體微紀(jì)錄片《非遺之旅》推出“無錫篇”。無錫現(xiàn)擁有國家級非遺項目11項、省級非遺項目51項、市級非遺項目133項；國家級非遺傳承人10位、省級非遺傳承人23位、市級非遺傳承人261位。

采訪中，記者了解到，數(shù)字化時代的到來，無錫2014年就領(lǐng)先開啟非遺數(shù)字化記錄工程。把惠山泥人、無錫精微繡、無錫留青竹刻等項目納入數(shù)字化保護(hù)“記憶工程”，不啻為讓非遺坐上“時光機”，拿到活態(tài)“教科書”。揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠

無錫留青竹刻：刀刃與青竹碰撞出的奇葩

紀(jì)錄片拍攝的過程，有點讓人想起《舌尖上的中國》——深秋，又到了一年一度的采竹時節(jié)。無錫留青竹刻國家非遺傳承人喬錦洪，帶著弟子們向珠海進(jìn)發(fā)，尋找自然饋贈給藝術(shù)的創(chuàng)作之源。

明清以來，梅蘭竹石為題材的留青竹刻，在文人中傳承流播，成為文房富于藝術(shù)情趣的雅玩。江南竹刻家樹立以畫法刻竹的創(chuàng)作理念，使竹刻由民間工藝，上升為一種專門的雕刻藝術(shù)。當(dāng)?shù)度信c青竹摩擦碰撞，灑落絲絲碎屑，指尖微動，優(yōu)美的線條便被留在上面。

無錫留青竹刻是江南竹刻的一朵奇葩，它以刀代筆，似在絹帛宣紙上自如揮毫。竹刻藝人在未經(jīng)刮去外皮的竹子表面寫字繪畫，然后將圖文以外的表皮鏟掉，形成以竹青為凸起圖紋，竹肌為襯底的陽文雕刻，這種雕刻方法就稱為“留青”，也稱“雕皮留青”或“皮雕”。

竹刻藝術(shù)傳入無錫并形成傳承體系是在清代末年，“雙契軒”把竹刻技藝作為家學(xué)，至今已傳承了四代。120余年來，名家輩出，他們的竹刻是精細(xì)、古雅、秀麗的代名詞，每件作品都蘊含著無錫人的細(xì)致。

據(jù)說，學(xué)留青竹刻不是一般人能學(xué)，既要坐得冷板凳練得一手絕技，還要有深厚的修養(yǎng)。因為竹刻在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中比較特殊，詩書畫印都在這塊小小的竹片上，對工匠自身藝術(shù)修為要求很高。受到家傳的影響，年逾七旬的喬錦洪喜愛文學(xué)，也喜愛傳統(tǒng)書畫。女兒喬瑜則是“雙契軒”家族的第四代傳承人，江蘇省級非遺傳承人。書法精于晉唐小楷，繪畫擅長工筆花鳥，文學(xué)作品以散文隨筆、古典格律詩及翻譯見長。

雙契軒竹刻世家四代人真正做到前赴后繼，薪火相傳，使這門傳統(tǒng)技藝流傳下來。無錫留青竹刻的傳承方式，除師傅帶徒弟或家族傳承之外，還通過向社會公開招募，與高校展開合作，依托本地專業(yè)院校開展職業(yè)化教育與非遺項目研討傳承等方式進(jìn)行保護(hù)。

無錫精微繡：淹沒在時光中的愛馬仕

世人皆知蘇繡好，但當(dāng)你見過精美絕倫的《絲綢之路》，聽過大師趙育紅描述制作的過程和艱難，便從內(nèi)心覺得，能耐住寂寞將已經(jīng)在金字塔頂端的蘇繡技藝潛心推向極致的工藝人，給再多的褒獎也未為過。

無錫也是蘇繡的發(fā)源地之一，有兩千多年歷史，無錫刺繡因地而名，被稱為“錫繡”。無錫地區(qū)有文字記載可考的刺繡藝術(shù)，可追溯到春秋時期吳國。經(jīng)過數(shù)千年的傳承積累，形成精細(xì)雅潔的藝術(shù)風(fēng)格。

到明清時期“閨閣繡”蓬勃發(fā)展，書生于書香門第的繡娘，得到書畫藝術(shù)的浸染，以畫理指導(dǎo)刺繡。在繡作中融入繪畫的藝術(shù)手法。1980年代初，對錫繡傳統(tǒng)技法進(jìn)行系統(tǒng)梳理和集成創(chuàng)新，形成一批代表作，定名為無錫精微繡。

無錫精微繡國家級非遺傳承人，中國工藝美術(shù)大師趙紅育從1973中學(xué)畢業(yè)后就開始學(xué)習(xí)刺繡。憑著對刺繡的天分和靈氣，她最先學(xué)會難度較高的雙面繡技術(shù)，成為同齡人中的佼佼者。其作品精細(xì)微妙，無論是蠅頭小楷，還是寸豆人馬都形神兼?zhèn)洹?/p>

要在一元硬幣大小的繡布上，繡出一只老虎？精微繡，顧名思義，精致微小的雙面刺繡，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在卷幅微小，構(gòu)思巧妙，銹工精湛。作品往往在很小的畫面中，精心構(gòu)畫豐富多彩的文字和圖案，經(jīng)由繡娘用雙面繡技法精工繡制，無論細(xì)若蠅毫的文字，還是寸人豆馬，都顯得形神兼?zhèn)洹⒁馊o窮，令人愛不釋手。所以有人說，無錫精微繡堪稱“淹沒在時光中的愛馬仕”，這是真正的頂級奢侈品。

作為第四代傳承人，趙紅育如今也年逾6旬。她說，精微繡全國各地沒人能模仿得了，因為技藝難度太大。“線的粗細(xì)決定繡品的好壞，最小單位是蠶寶寶的絲，最細(xì)的絲是兩絲到三絲的時候。雙面繡是一次完成兩面的，所以反面沒有結(jié)。寫字的時候要屏住呼吸，因為字太小了。”

畫繡結(jié)合，是錫繡的藝術(shù)傳統(tǒng)。精微繡，善于從傳統(tǒng)繪畫中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，使中國傳統(tǒng)繪畫中的精妙畫意，在方寸之間的繡品上，栩栩再生。因此，要求繡工要有一定的美術(shù)功底，而真正培養(yǎng)一位大師則需要二三十年。現(xiàn)在無錫精微繡不僅作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表，在國際國內(nèi)多次獲獎，獲得廣泛贊譽和認(rèn)同，代表性傳承人也多次去海外進(jìn)行演示，成為中國文化對外交流的重要使者。

惠山泥人：黃金搭檔融入人生悲喜

《如懿傳》中，穎嬪向皇后如懿獻(xiàn)禮，送的就是無錫大阿福。阿福是惠山泥塑的典型形象，神話傳說中有吃小孩兒的妖祟，于是上天派了具有神力的沙孩兒來降服怪獸。惠山泥人藝術(shù)至今已有400多年的歷史，可分為粗貨、細(xì)貨兩大類。粗貨通常用模具復(fù)制生產(chǎn)，其造型簡潔拙樸。細(xì)貨，即手捏泥人，題材以戲曲人物造型為主，又稱手捏戲文。手捏戲文的產(chǎn)生與發(fā)展，把惠山泥塑藝術(shù)推向頂峰。1950年代，蔣子賢、王錫康、陳毓秀、陳浩泉等老藝人培養(yǎng)了喻湘漣、王南仙等優(yōu)秀傳承人，使惠山傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)得以延續(xù)。

“我6歲就沒有爸爸，就跟著母親到惠山外祖父家蔣金奎老先生家里生活，我外祖父呢是做泥人的。代代相傳，我就是一直從事泥人創(chuàng)作。”泥塑惠山泥人喻湘蓮是惠山泥人第四代傳人，你看泥胎在她手里輕輕一推，手捏戲文的身段就出來了。她將自己的悲喜苦樂，將那些曾經(jīng)的歲月都濃縮、升華、融進(jìn)方寸之間小小的泥人中。

制作過程中，從開始到結(jié)束要全神貫注，打斷思路就會“不貫氣”，傷害整個作品的韻味和神采。捏泥人是個既花腦力又花體力的苦活兒。因為泥怕風(fēng)吹干，夏天不能吹電扇；冬天捏著連水帶冰的泥巴，寒氣從手指直透到心里。

為了掌握惠山泥人的傳統(tǒng)制作工藝，喻湘漣曾每天在南京博物院庫房里修復(fù)和臨摹“手捏戲文”。之后，她踏遍整個中國研究泥塑藝術(shù)。而她制作的惠山泥人，也被中國美術(shù)館等國家級機構(gòu)收藏。

惠山泥人有三分胚子，七分彩的講究，喻湘漣捏好的穆桂英，經(jīng)王南仙上色，“畫龍點睛”，安上須須、刀、令旗，真正“生動”起來。1955年，因為新中國號召搶救民間傳統(tǒng)藝術(shù)，江蘇省成立了泥塑彩繪研究班，招收40多名學(xué)員，于是喻湘漣和王南仙成為同學(xué)，她們一個學(xué)習(xí)捏塑，一個學(xué)習(xí)彩繪，兩人之間的默契歷經(jīng)半個世紀(jì)以上。

今天深受人們喜愛的惠山泥人，蜚聲中外，從官方的文化交流活動，到民間的迎來送往，惠山泥人以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，和高超的手工技藝，發(fā)揮文化交流作用，擴大國際和地區(qū)間的文化交流。由于采用石膏材料和模具，制作成本降低，生產(chǎn)效率提高，為惠山捏塑帶來更廣泛的影響，但“手捏戲文”等需要精細(xì)工藝的傳承與發(fā)展仍期待更多年輕人的加入。

總策劃：王健 馮秋紅

統(tǒng)籌：殷小平 張楠

剪輯制作：趙雨晨