非遺文創(chuàng)應是傳統(tǒng)技藝的“再創(chuàng)作”
近年來，多領(lǐng)域跨界融合為傳統(tǒng)非遺技藝注入了強大的發(fā)展動力，非遺文創(chuàng)既延伸了中華傳統(tǒng)技藝之美，又將現(xiàn)代審美理念與實用功能融入其中，很多瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝通過文創(chuàng)衍生產(chǎn)品，贏得了更多年輕消費者的關(guān)注。一些新穎奇特的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，更是在短時間內(nèi)成為“萬眾矚目”的網(wǎng)紅產(chǎn)品，訂單往往要排到幾個月后。
但是，隨著非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的日漸火爆，市場上也出現(xiàn)了一些“類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品”。此類產(chǎn)品在創(chuàng)意上并沒有太多精細化設(shè)計，在表現(xiàn)形式上又脫離了傳統(tǒng)非遺技法，僅僅是將非遺元素作為一種文化符號，強行“嫁接”在另一件產(chǎn)品之上。例如：印刷著《千里江山圖》的“國風絲巾”，普通衛(wèi)衣繡上《蘭亭序》搖身一變成為“國潮時裝”，手里的元寶換成手機的“時尚兔爺”，白膏泥里裝著塑料玩具的“考古盲盒”，印著歷代名畫的“文化撲克牌”和“收藏臺歷”，以及各大景區(qū)“標配”的文創(chuàng)書簽、帆布袋、冰箱貼和雪糕……似乎，“移花接木”與“復制粘貼”，成為了傳統(tǒng)非遺“牽手”跨界融合的“常規(guī)動作”與“標準動作”。
筆者認為，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品應是對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)技藝的“再挖掘”與“再創(chuàng)作”。筆者在采訪拍攝《大師說》系列視頻的時候發(fā)現(xiàn)，目前已經(jīng)有眾多的非遺大師工坊和企業(yè)開始重視傳統(tǒng)技藝的“再挖掘”與“再創(chuàng)作”。滿建民雕漆藝術(shù)工作室將傳統(tǒng)的大型雕漆產(chǎn)品，設(shè)計成為可以隨身佩戴的首飾與念珠、可以隨手把玩的茶壺；張同祿琺瑯藝術(shù)中心將原本嚴肅端莊的“國禮”產(chǎn)品，設(shè)計成卡通造型的松鼠擺件，把“景泰藍之花”根植在了小朋友的心中；龍順成的劉更生大師用四個小滾輪，輕松破解了傳統(tǒng)紅木座椅難以挪動的“千古難題”；北京工美集團賦予了傳統(tǒng)花絲鑲嵌和京繡技藝時尚的魅力，國際時裝大秀的舞臺刮起了“中國風”；北京金漆廠的李昌龍技師將傳統(tǒng)的大漆描金工藝巧妙地融入到手機保護殼的制作中，為現(xiàn)代的通訊設(shè)備“穿上”了傳統(tǒng)文化的“外衣”……這些工美大師與大國工匠，為傳統(tǒng)的非遺技藝賦予了新時代的藝術(shù)生命與實用功能，讓傳統(tǒng)的非遺技藝在最大程度保留原有工藝特色和藝術(shù)價值的同時，擁有了新的“生命”。正是在這些“工美人”兢兢業(yè)業(yè)的努力下，傳統(tǒng)非遺技藝得到了不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，也為業(yè)內(nèi)拓展了一條非遺文創(chuàng)的“可持續(xù)”發(fā)展道路。
筆者希望，大師工坊、設(shè)計院校、工美企業(yè)在非遺文創(chuàng)的研發(fā)與設(shè)計中不要舍本逐末，只做形而上學的表面文章，因為傳統(tǒng)的非遺技藝猶如一眼取之不盡的清泉，我們既要考慮如何“匯流成河，涓涓入海”，更應思索如何“保持初心，回歸本源”。
文|賈淘文
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