重慶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？

資迅| 2024-01-28| 0

不請(qǐng)自來，單獨(dú)說一說重慶非遺里的一個(gè)：

在重慶眾多國(guó)家級(jí)非遺當(dāng)中，作為第一批次入選的，就有走馬鎮(zhèn)民間故事。

非遺，全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是大家所重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)當(dāng)中，顯示國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目有5個(gè)批次，10個(gè)類別，1557個(gè)項(xiàng)目，共計(jì)3610個(gè)子項(xiàng)，此外，還有3068個(gè)非遺項(xiàng)目傳承人。

如此龐雜的非遺體系，看似繁榮，但是其中的大部分都面臨著同一個(gè)問題——傳承。

在講如何傳承之前，我們先來看看起源。走馬鎮(zhèn)民間故事，為何能夠成為國(guó)家級(jí)非遺呢？它又是如何形成的呢？

走馬，是屬于重慶九龍坡區(qū)的一個(gè)鎮(zhèn)，而它也緊鄰璧山和江津，恰好是一個(gè)交通要道。古時(shí)候，陸路交通是最主要的方式，走馬鎮(zhèn)所在的這條古道自然就會(huì)非常熱鬧。

以古道方式來計(jì)算，從重慶城區(qū)出發(fā)，約一天的行程，正好能夠到達(dá)走馬，此刻，天色暗了，繼續(xù)趕路有諸多不便，于是大部分人都會(huì)選擇在此歇息，待第二天再趕路。

因?yàn)橛型鶃淼娜司奂宰匀痪陀辛烁鞣N不同的需求，包括住宿、餐食、娛樂等等。當(dāng)大家聚到一起，總喜歡說一說自己的見聞，不管是真實(shí)的經(jīng)歷還是編造的故事，大家也都聽得津津有味，這便是走馬鎮(zhèn)民間故事的雛形。

本地人所講的故事，被過往的人傳到遠(yuǎn)處，而從遠(yuǎn)處歸來的人，又將遠(yuǎn)方的故事帶了回來。在長(zhǎng)久的時(shí)間積累當(dāng)中，走馬鎮(zhèn)民間故事也就變得越加豐富多彩。

相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前走馬鎮(zhèn)民間故事目錄有10915個(gè)，其中完整的故事9714則，除此之外，還有民間歌謠、諺語、歇后語、俗語等。

走馬鎮(zhèn)民間故事，是在一代又一代人的口口相傳中得以沿襲下來的。同時(shí)，因?yàn)槭莿?dòng)態(tài)發(fā)展，所以它結(jié)合了本土的草根文化與外來文化，顯得別具一格。

這些故事涵蓋了幾乎大家所能想到的全部領(lǐng)域，從最常見的神話傳說到歷史典故，再到融入個(gè)人感情的創(chuàng)意解讀都有所涉獵。一部分故事就只是起到純粹娛樂大眾的目的，而一部分故事則蘊(yùn)含了深刻的人生哲理，更加耐人尋味。

同時(shí)，因?yàn)檫@些故事在講述傳承的過程中也會(huì)有所變化，增加了很多與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活有關(guān)的元素，包括文化、語言、地理、宗教等等，對(duì)于后世研究當(dāng)時(shí)的歷史文化也是非常重要的參考。

從某種角度上來說，走馬鎮(zhèn)的繁榮帶動(dòng)了走馬鎮(zhèn)民間故事的發(fā)展，這是特定歷史背景下必然會(huì)產(chǎn)生的。與此同時(shí)，當(dāng)走馬鎮(zhèn)開始走向衰落，與之相伴相生的走馬鎮(zhèn)民間故事，也就同樣會(huì)走向衰落。

現(xiàn)代交通的發(fā)展，讓走馬鎮(zhèn)這樣的傳統(tǒng)陸路交通要道不再重要，而走馬鎮(zhèn)本身也沒有其他能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源，自然也就被淹沒在了時(shí)代不斷向前發(fā)展的洪流當(dāng)中。

于是，近些年以來，大家試圖通過走馬鎮(zhèn)民間故事來反向推動(dòng)走馬鎮(zhèn)的發(fā)展。在2006年，走馬鎮(zhèn)民間故事被確立為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大家似乎看到了希望。

此后，關(guān)于走馬鎮(zhèn)民間故事的各種挖掘以及開發(fā)嘗試都開始有序進(jìn)行。其中，很多文獻(xiàn)資料當(dāng)中都提到了一部改編動(dòng)畫《走馬民間故事》，取材就是走馬鎮(zhèn)民間故事，但是卻無法找到對(duì)應(yīng)的視頻。

將走馬鎮(zhèn)民間故事視頻化，或許是一個(gè)非常值得嘗試的發(fā)展方向。但是，如果真的是要做成動(dòng)畫的形式，其難度必定很大。雖然也有一部分針對(duì)走馬鎮(zhèn)民間故事動(dòng)漫化的研究，但是具體應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中，還有著不小的距離。

而隨著新媒體的全面崛起，大眾也將傳承這個(gè)重任，寄托在了它們的身上。而能否通過新媒體實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承，現(xiàn)在來說，還有太多未知。

在閱讀并參考了一部分研究走馬鎮(zhèn)民間故事的文獻(xiàn)后，游品發(fā)現(xiàn)，這些研究者都提出了類似的觀點(diǎn)：走馬鎮(zhèn)民間故事必須要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，才有可能獲得更好的發(fā)展。

那些傳統(tǒng)的故事，很多已經(jīng)不符合如今的審美趣味，沒有人愿意來聽故事，自然就很難得到傳承。而另外一方面，傳統(tǒng)的故事講述方式和表演場(chǎng)地，也讓很多人望而卻步，導(dǎo)致能夠講故事的人也越來越少。

如果能夠更好地將走馬鎮(zhèn)民間故事進(jìn)行創(chuàng)新演繹，符合如今大眾的審美情趣，再加上一些相應(yīng)的扶持，未來還是可以期待的。

大家是否聽過走馬鎮(zhèn)的民間故事呢？你認(rèn)為可以從哪些方面著手進(jìn)行更好地傳承呢？歡迎留言討論！