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進(jìn)德為本   誠敬致用

北京民間文藝家協(xié)會(huì)副主席   石振懷

       近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的逐步深入，“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)也在全市轟轟烈烈地開展起來。以海淀區(qū)為例：海淀區(qū)自2013年以來，在區(qū)文化部門的主導(dǎo)下，在教育部門的積極支持和配合下，堅(jiān)持每年由相關(guān)學(xué)校輪流舉辦“非遺進(jìn)校園”成果展，目前已經(jīng)形成規(guī)模效應(yīng)，至2018年海淀區(qū)“非遺進(jìn)校園”已經(jīng)覆蓋65所中小學(xué)，惠及學(xué)生已經(jīng)達(dá)到85萬人，這無疑是非遺保護(hù)工作結(jié)出的豐碩成果。那么“非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)意義是什么？我們對“非遺進(jìn)校園”應(yīng)當(dāng)做出怎樣的學(xué)理表達(dá)？因此，我想就這個(gè)問題談點(diǎn)個(gè)人看法，以期與同行們共商。

一、“非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)意義

      雒樹剛部長在2018年“文化和自然遺產(chǎn)日”期間舉行的全國非遺保護(hù)工作座談會(huì)講話中提出：要“推動(dòng)非遺融入國民教育體系，支持非遺活動(dòng)進(jìn)校園，非遺知識(shí)進(jìn)課堂、進(jìn)教材，發(fā)揮非遺在青少年健康成長中的積極作用”。這段話傳遞出來一個(gè)重要信息，就是要“推動(dòng)非遺進(jìn)入國民教育體系”。顯然，今后一個(gè)時(shí)期，“非遺教育”將成為國民教育體系中的一個(gè)重要構(gòu)成，且需要逐漸使之制度化、系統(tǒng)化、規(guī)范化。因此，準(zhǔn)確定位“非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)意義，將會(huì)保證這項(xiàng)工作永遠(yuǎn)走在正確的軌道上。

      我個(gè)人認(rèn)為，“非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)意義是為了傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對學(xué)生進(jìn)行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們的子孫后代充分了解和體會(huì)中華民族人類祖先的聰明才智和偉大創(chuàng)造，從而增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和敬畏心，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，擔(dān)當(dāng)起我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的歷史責(zé)任和使命感。

1. “非遺進(jìn)校園”源起于非遺宣傳傳播

     我們常說：不忘初心。因此我想回憶一下“非遺進(jìn)校園”的最初情況。可以這樣說，我國的非遺保護(hù)工作與“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)是同步推進(jìn)的。2005年6月我國非遺保護(hù)工作正式啟動(dòng)，2006年北京市的學(xué)校就有了“非遺”的身影，當(dāng)時(shí)進(jìn)入的校園，不僅有大學(xué)，也有中小學(xué)。當(dāng)年北京市非遺保護(hù)工作辦公室編輯的《北京非遺工作簡報(bào)》記載過這樣的信息：《“宣南文化清華行”異彩紛呈》，介紹了京劇、抖空竹、天橋中幡、白紙坊太獅、古彩戲法等非遺項(xiàng)目進(jìn)入清華大學(xué)的情景；《大興五音大鼓走進(jìn)首都師范大學(xué)》，記錄的是大興五音大鼓進(jìn)入北京首都師范大學(xué)進(jìn)行展演展示的情況；《北京琴書在宣南后繼有人》，介紹了北京琴書走進(jìn)北京新世紀(jì)小學(xué)，由關(guān)學(xué)增老先生弟子劉硯聲開辦北京琴書培訓(xùn)班的情況。該培訓(xùn)以校本課的形式進(jìn)行，固定在每周三下午教學(xué)生演唱北京琴書。以上歷史記錄說明，最初“非遺進(jìn)校園”的基本思路就是推動(dòng)非遺的宣傳展示和傳播，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟非遺的深厚魅力。當(dāng)時(shí)開展“非遺進(jìn)校園”，主要是從非遺宣傳展示傳播的目的出發(fā)，既有其必要性，也有其目的性。

2.“非遺進(jìn)校園”不排除傳承人的產(chǎn)生

      可以肯定地說，“非遺進(jìn)校園”是實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)保承、培養(yǎng)后繼傳人的有效途徑之一。也就是說，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，在我們的學(xué)生中一定會(huì)出現(xiàn)終生投身于非遺事業(yè)、一直致力于非遺傳承的“非遺傳承人”，這一點(diǎn)毋庸置疑。但不是說，現(xiàn)階段就把培養(yǎng)非遺傳承人作為我們的既定目標(biāo)之一。在學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)習(xí)階段，非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，只是學(xué)生眾多的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，甚至不可以簡單強(qiáng)調(diào)為“重要的”的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。“非遺”對于某些有著強(qiáng)烈興趣、有著基礎(chǔ)條件和悟性、有著終身從事某種非遺傳承的學(xué)生也許重要，而對于絕大多數(shù)學(xué)生而言，它只是學(xué)生所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，是提高學(xué)生基本素質(zhì)必不可少的內(nèi)容之一，是學(xué)生“全面發(fā)展”的構(gòu)成條件。因此，此時(shí)談“非遺傳承人”為時(shí)尚早。記得去年我在首師大附中接觸到一個(gè)案例：該校傳播的“陶藝”這一非遺傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目，在已經(jīng)畢業(yè)的七八屆高中畢業(yè)生中，只有一個(gè)人最終報(bào)考了大學(xué)的“陶瓷專業(yè)”，愿意以此作為自己的終身奮斗目標(biāo)。但實(shí)際上，在今后其畢業(yè)擇業(yè)時(shí)，還可能面臨多種選擇；即使真的以此為業(yè)，也還會(huì)有因收入或其它因素而放棄專業(yè)所學(xué)的可能。

      “傳承人”尤其是“代表性傳承人”的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程。且傳承人的培養(yǎng)模式主要是以師帶徒的形式進(jìn)行，需要師傅口傳身授方能實(shí)現(xiàn)，且這種傳授需要“一對一”地進(jìn)行。過去學(xué)徒尚需“三年零一節(jié)”，且出徒后尚需多年的打磨歷練，有的技藝沒有十年八年也未必能掌握其真諦所在。因此，單純地從“培養(yǎng)傳承人”來定義“非遺進(jìn)校園”，或不合理地強(qiáng)調(diào)其重要性，我認(rèn)為都是不準(zhǔn)確的。

      從這樣的意義出發(fā)，我認(rèn)為：如果非要從培養(yǎng)傳承人的角度去說，“非遺進(jìn)校園”的準(zhǔn)確定位，應(yīng)是播撒“傳承人”的種子。因此從若干年后“非遺進(jìn)校園”的成果中，并不排除有些學(xué)生會(huì)成為未來的傳承人，會(huì)成為大國工匠，成為工藝大師，甚至成為我們國家極其珍貴的“代表性傳承人”。

3. 非遺進(jìn)校園的實(shí)踐成果需要時(shí)間檢驗(yàn)

      從2006年開始，我國“非遺進(jìn)校園”工作不過走過了十余年的歷程，且目前“非遺進(jìn)校園”的發(fā)展并不均衡，真正像海淀區(qū)這樣，在行政轄區(qū)內(nèi)已經(jīng)形成規(guī)模效應(yīng)的仍然鳳毛麟角，大多數(shù)參與“非遺進(jìn)校園”的學(xué)校仍然處于星星點(diǎn)點(diǎn)的狀況。從這個(gè)意義上說，“推進(jìn)非遺進(jìn)入國民教育體系”，成為每個(gè)學(xué)生在學(xué)生期間必學(xué)的內(nèi)容之一，尚需經(jīng)歷一個(gè)相對漫長的過程。

      我認(rèn)為：對于實(shí)現(xiàn)“非遺進(jìn)校園”最重要的入手處和最佳途徑，就是通過宣傳展示、互動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)起學(xué)生們對非遺資源濃烈的興趣。興趣是最好的老師。因此，“非遺進(jìn)校園”最直接、最實(shí)際的意義，就是開啟學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，點(diǎn)燃學(xué)生對非富多彩非遺資源強(qiáng)烈的興趣點(diǎn)。以非遺資源所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，無論對中小學(xué)生還是大學(xué)生，都足以激發(fā)起學(xué)生們對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，而“非遺進(jìn)校園”最主要的工作就是點(diǎn)燃、激發(fā)并培植這種興趣。我以為這才是“非遺進(jìn)校園”的重點(diǎn)所在。

      那么，“非遺進(jìn)校園”的意義何在？我認(rèn)為有這樣幾個(gè)方面：

      第一、“非遺進(jìn)校園”有助于幫助學(xué)生提高對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，明白“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們身邊”，進(jìn)而不斷地?cái)U(kuò)大非遺的社會(huì)影響力。

       在這方面我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：非遺作為活生生的文化遺存，一直存在在民眾之間，它并不是某些人眼中的“老古董”，也不是被束之高閣的“陽春白雪”，遠(yuǎn)離人民的生活。只是因?yàn)樯婵臻g的變化，它不得不以其獨(dú)有的活動(dòng)方式，獨(dú)有的生存模式，獨(dú)有的傳承規(guī)律，活在自己獨(dú)有的環(huán)境中。因此，某種情況下，由于某些外界生態(tài)的變化，造成過多對非遺項(xiàng)目不恰當(dāng)?shù)母深A(yù)，甚至造成非遺資源因不可抗的外力而改變，將是一件可悲的事情。

      第二、“非遺進(jìn)校園”有助于學(xué)生感知人類祖先的聰明才智，生成對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏心和神圣感，喚起學(xué)生參與非遺傳承保護(hù)的自覺意識(shí)和行動(dòng)。

      第三、 “非遺進(jìn)校園”有助于學(xué)生認(rèn)知非遺產(chǎn)品所蘊(yùn)含的“工匠精神”，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、追求甚解、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度。

      第四、“非遺進(jìn)校園”有助于展示“非遺”的神奇魅力和風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并掌握一點(diǎn)非遺技能，實(shí)現(xiàn)播撒未來“非遺傳承人”種子的目的。

     “非遺進(jìn)校園”要遵從其內(nèi)在的規(guī)律。現(xiàn)在“非遺進(jìn)校園”總體上仍處于一種追求效應(yīng)的狀態(tài)，遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的水平和境界。因此，其間存在的問題還有很多，如傳承人的授課能力、校本教材的編寫、授課內(nèi)容授課方式的規(guī)范，都需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

二、“非遺進(jìn)校園”的學(xué)理表達(dá)

      涉及教育，總要研究點(diǎn)學(xué)理。我認(rèn)為，為了傳承好祖國的文化遺產(chǎn)，認(rèn)清“非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)屬性，把握好“非遺進(jìn)校園”的工作方向和實(shí)施效益，有必要對“非遺進(jìn)校園”做出一點(diǎn)學(xué)理表達(dá)。我不是這方面的學(xué)者，只是有這樣的想法。

      所謂學(xué)理，即學(xué)習(xí)內(nèi)容所應(yīng)遵循的科學(xué)原理和法則。那么，我們應(yīng)當(dāng)對“非遺進(jìn)校園”做出怎樣的學(xué)理表達(dá)呢？我認(rèn)為有四個(gè)方面應(yīng)當(dāng)是我們在“非遺進(jìn)校園”過程中認(rèn)識(shí)和認(rèn)真遵循的基本原理和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

第一，“非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)意義

      “非遺進(jìn)校園”的本質(zhì)意義是為了讓學(xué)生認(rèn)知人類祖先的聰明才智，領(lǐng)悟文化遺產(chǎn)的深厚內(nèi)涵，增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心，充分認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)對中華民族血脈傳承的極端重要性，提高傳承保護(hù)的使命感、責(zé)任感和自覺意識(shí)。

第二，“非遺進(jìn)校園”的原則規(guī)范

      “非遺進(jìn)校園”的基本規(guī)范是讓學(xué)生深刻了解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)過程和個(gè)性特征，準(zhǔn)確把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌和內(nèi)在價(jià)值，維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性和發(fā)展性，深刻感知“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們身邊”。

第三，“非遺進(jìn)校園”的運(yùn)行機(jī)制

      “非遺進(jìn)校園”的運(yùn)行應(yīng)是由非遺管理部門與教育行政部門同商共管，發(fā)揮學(xué)校的主體作用和資源優(yōu)勢，有效發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的示范指導(dǎo)作用，促成學(xué)校基礎(chǔ)教育與非遺教育的協(xié)調(diào)融合，摸索完善“非遺進(jìn)校園”的運(yùn)行模式。

第四，“非遺進(jìn)校園”的教育方式

      “非遺進(jìn)校園”應(yīng)當(dāng)遵循非遺項(xiàng)目的特有規(guī)律和個(gè)性原則，建立和編制非遺項(xiàng)目各自不同的校本課程和校本教材，強(qiáng)化推進(jìn)非遺教育互動(dòng)體驗(yàn)和動(dòng)手動(dòng)腦的思路模式，提升非遺教育的績效質(zhì)量和評價(jià)體系。

      相信在加入了理性化思考和規(guī)范化管理之后，“非遺進(jìn)校園”工作一定會(huì)結(jié)出更加豐碩的成果。

專欄

敬德動(dòng)態(tài)

供稿 | 宋俊玲

責(zé)編 | 穆   如

美編 | 聽   風(fēng)

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