來源：云南日報

昨日，國務院正式公開發(fā)布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。其中第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄共計185項名錄，云南19項非物質(zhì)文化代表性項目上榜；擴展項目名錄140項，云南4個項目上榜。

其中，都瑪簡收、獨龍族民歌、阿數(shù)瑟、宣撫司禮儀樂舞、傣族白象馬鹿舞、昭通端公戲、白族吹吹腔、大本曲、打陀螺、佤族織錦技藝、銀胎掐絲琺瑯器制作技藝、云南圍棋子（云子、永子）制作技藝、德昂族酸茶制作技藝、矻扎扎節(jié)、特懋克節(jié)、三多節(jié)、普米族拈達則封山儀式、闊時節(jié)、傣族服飾（花腰傣服飾）等19項入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

童謠（納西族童謠）、玉雕（騰沖玉雕）等4項入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。

看榜單

A

代表性項目名錄

民間文學

云南上榜1項

都瑪簡收——紅河哈尼族彝族自治州綠春縣

《都瑪簡收》是流傳于綠春、元陽、紅河、金平等哈尼族聚居地區(qū)的哈尼族神話古歌，講述了美麗聰慧的哈尼女子都瑪簡收的勵志故事。它通過對主人公生活經(jīng)歷的講述，傳播了哈尼族農(nóng)耕歷法知識以及崇拜自然、親和自然的傳統(tǒng)思想觀念。

傳統(tǒng)音樂

云南上榜3項

獨龍族民歌——怒江傈僳族自治州貢山獨龍族

怒族自治縣

很多獨龍族的史詩、神話、傳說、故事、歌謠等，都是通過歌唱的方式得到繼承和流傳。獨龍族民歌大體可分為勞動歌、情歌、習俗歌和生活歌等。

阿數(shù)瑟——臨滄市鎮(zhèn)康縣

阿數(shù)瑟是一種集歌、舞、樂為一體的傳統(tǒng)音樂形式，源于云南少數(shù)民族先民的葫蘆笙打歌。打歌時，多以男女歌手以問答式即興演唱（民間俗稱作對子），眾人高聲齊唱收尾壓腳句“阿數(shù)瑟呢瞧著，羅細瑟呢甩著”，這種一領眾合的演唱方式被當?shù)乩习傩辗Q為阿數(shù)瑟。

宣撫司禮樂舞——普洱市孟連傣族拉祜族佤族

自治縣

宣撫古樂，起源于孟連宣撫司署。“宣撫司禮儀樂舞”是孟連刀氏土司統(tǒng)治期間，勐阿芒朗寨的百姓為孟連土司繳納勞役地租的一種方式。在土司統(tǒng)治時期，專為宣撫司署的迎賓、節(jié)慶、趕擺、嫁娶等活動進行演奏。

傳統(tǒng)舞蹈

云南上榜1項

傣族白象、馬鹿舞——云南省

白象舞是耿馬縣傣族群眾盛行跳的一種民間舞蹈，屬雙人擬獸舞，十分講究舞方之間的默契配合。而今，耿馬白象舞已經(jīng)形成了一整套基本舞步，表演者借助白象道具模仿大象動作，把憨厚可愛的大象體現(xiàn)得淋漓盡致、韻律十足。

馬鹿舞是傣族民間最古老的傳統(tǒng)舞蹈之一，在傣族村寨中流行盛廣。“馬鹿舞”傣語稱為“煩朵”“戛朵”，傣族人民把“戛朵”作為發(fā)達興旺的象征。據(jù)傣文有關記載，“馬鹿舞”發(fā)源于緬甸國的勐娃地區(qū)，已有一千多年歷史，公歷1390年傳到孟連，至今已傳播600余年。

傳統(tǒng)戲劇

云南上榜2項

端公戲（昭通端公戲）——昭通市

昭通端公戲是古老的云南民間儀式戲曲劇種之一，主要在慶菩薩、慶壇、打儺、陽戲及齋醮等儀式活動中演出，因由端公表演而名。多采用獨唱和幫唱，鑼鼓伴奏，場下幫白。主要為當?shù)厝思以谧邸⒒榧蕖⑿『M周歲或剃頭、建房、祭祖等場合進行表演。

白族吹吹腔——大理白族自治州云龍縣

白族吹吹腔是以嗩吶為主要伴奏樂器，以鼓、鈸、鑼、镲、梆子等打擊樂器相配合的一種古老民族劇種。每年農(nóng)歷大年初二至初四，各地白族群眾匯集在村中古戲臺前，觀看吹吹腔表演。吹吹腔按藝術形態(tài)分有“袍帶戲”“武打戲”“生旦戲”“丑角戲”“生活戲”“現(xiàn)代小戲”等，行當分“生、旦、凈、丑”，講究手、眼、身、法、步，有完整的表演程式、身段。

曲藝

云南上榜1項

大本曲——大理白族自治州大理市

大本曲由白族民歌發(fā)展而來，通常用漢字白語寫成曲本，句法主要是“三七一五”句式,即“山花體”式，曲調(diào)有三腔、九板、十八調(diào)。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技

云南上榜1項

打陀螺——云南省

打陀螺又名“打得樂”，廣泛流傳于云南地區(qū)，深受人們喜愛，是云南人一項重要的休閑娛樂活動，公園、廣場、自家小院等到處都有打陀螺的人。目前，打陀螺已經(jīng)發(fā)展成為一項正式的競賽項目，云南隊是國內(nèi)民族運動會陀螺項目的冠軍隊伍。

傳統(tǒng)技藝

云南上榜4項

佤族織錦技藝——普洱市西盟佤族自治縣

佤族織錦佤語稱為“待”，一直在鄉(xiāng)間村寨以家庭為單位的方式傳續(xù)，并且保留了其原有的傳承方式和純手工工藝流程。所使用的工具主要采用一套竹木制的腰機，所用的紡線原料以棉、麻為主。

銀胎掐絲琺瑯器制作技藝——麗江市永勝縣

元代忽必烈攻打大理國時，曾在麗江停留13天，留下部分琺瑯工匠及銀胎琺瑯器皿，其工藝就在麗江永勝的三川鎮(zhèn)和永北鎮(zhèn)的民間傳承至今。最初，這些琺瑯銀器是專門上貢給麗江皇家作為貢品，慢慢又從宮廷流入到民間，被民間貴族所效仿喜愛，后在民間流傳開來并得以保存至今。

云南圍棋子（云子、永子）制作技藝——云南省

云子是“云南圍棋子”或“云南窯棋子”的簡稱。云子是以瑪瑙石、紫英石等數(shù)十種原料，歷經(jīng)滴子、退火、打磨、人工選子、上油等11道工序，經(jīng)由工人手工制作出來的。由于工序繁多，又需要手工制作，產(chǎn)量極低。如今，云子已經(jīng)成為中國棋牌協(xié)會指定比賽用棋，也是中韓圍棋擂臺賽等國際圍棋大賽專用棋。

德昂族酸茶制作技藝——德宏傣族景頗族自治州芒市

在長期的生產(chǎn)勞作中，德昂族人民不斷積累制茶經(jīng)驗，針對南方潮濕的特點，逐步摸索出一套制作酸茶的方法。酸茶茶湯嗅之微酸，喝之輕柔爽口，既有熟茶的柔和，又不失綠茶的清新，回味甘甜，余韻悠長。

民俗

云南上榜6項

矻扎扎節(jié)——紅河哈尼族彝族自治州元陽縣

矻扎扎節(jié)是哈尼族祈求豐收，追求人與自然和諧相處的一場盛大節(jié)日，在農(nóng)歷6月稻谷揚花吐穗時舉行。矻扎扎節(jié)集中展示了哈尼族的歌舞、美食、服飾、信仰及文化，并遵循當?shù)靥萏锏募竟?jié)物候更替規(guī)律，借助節(jié)日民俗表達對自然界的保護和敬畏。

特懋克節(jié)——西雙版納傣族自治州

“特懋克”節(jié)是基諾族最隆重、最盛大的節(jié)日。在基諾語中，“特懋克”的意思是“盛大的打鐵節(jié)”，是基諾族為紀念鐵器的創(chuàng)制使用而舉行的節(jié)慶。包括剽牛儀式、祭大鼓、打秋千、打陀螺、踩高蹺等。

三多節(jié)——麗江市玉龍納西族自治縣

三多節(jié)是納西族的標志性節(jié)日，至今已有1200多年的歷史，納西族先民把對自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多種信仰集中在祭祀“三多”上，通過這個節(jié)日，不斷傳承人與自然和諧相處的文化。

普米族拈達則封山儀式——麗江市寧蒗彝族自治縣

普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先，主要活動有“祭家神”“祭灶神”“祭山神”等。

闊時節(jié)——怒江傈僳族自治州瀘水市

“闊時”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。闊時節(jié)是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，相當于漢族的新年。

傣族服飾（花腰傣服飾）——玉溪市新平彝族傣族自治縣

花腰傣是人們對居住在紅河中上游新平等地的傣族（傣雅、傣灑、傣卡、傣仲）的一種稱謂，因其服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是服飾的腰部彩帶層層束腰，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的纓穗、銀泡、銀鈴而名之為“花腰傣”。花腰傣傳承已久的刺繡工藝，有著“花隨玉指添春色，鳥逐金針長羽毛”的美譽。

B

擴展項目名錄

民間文學

云南上榜1項

童謠（納西族童謠）——麗江市古城區(qū)

納西族童謠，納西語稱“Ssiul ssiuf zzer bee”（兒歌調(diào)）“Ssiul ssiuf ju juq bee”（哄孩調(diào)）或“Ssiul ssiuf dal bee”（孩子話語調(diào)）等。包括游戲童謠、手指歌、數(shù)數(shù)童謠、問答歌、字頭歌、搖籃曲、敘事童謠、牧歌、歲時歌、顛倒歌、謎語歌等12類，是歷代納西人口耳相傳的兒童歌謠。

傳統(tǒng)舞蹈

云南上榜2項

鼓舞（四筒鼓舞）——昭通市昭陽區(qū)

四筒鼓舞流傳于昭通市昭陽區(qū)的漢族農(nóng)村，又稱“跳鼓”“跳喪鼓”，是由男性集體演跳的喪葬舞蹈，因舞者四人身挎“筒鼓”，擊之、舞之而得名。

鼓舞（彝族花鼓舞）——玉溪市峨山彝族自治縣

花鼓舞彝語稱“者波必”，是玉溪市峨山彝族自治縣流傳最廣和最主要的一種民間舞蹈，過去主要是喪葬時跳的一種祭祀性歌舞，以歌為主，舞蹈為輔，后逐漸演變?yōu)橐晕铻橹鳌⒏铻檩o，成為逢年過節(jié)、拜年賀喜、聯(lián)歡、開新街、慶典、喪事等活動場合必不可少的舞蹈。

傳統(tǒng)美術

云南上榜1項

玉雕（騰沖玉雕）——保山市騰沖市

騰沖是東南亞珠寶玉石的集散地和加工地。騰沖玉雕造型和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，主要制作戒面、雞心、膽墜、生肖、手鐲、佛像、圖章等幾十種，在長期發(fā)展過程中，鍛煉和造就了一大批懂技術、會經(jīng)營的加工和銷售隊伍，形成了自己的藝術風格和獨特技藝。

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