易經非遺(易經文化傳承人)
風水學本為相地之術，即臨場校察地理易經非遺的方法，叫地相古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿村落選址墓地建設等方法及原則原意是選擇合適的地方的一門環境學 其中“堪”意通“勘”有勘察之意“輿”本指車箱，有易經非遺；非遺數者，則無以極數至精者無籌策而不可亂，至變者體一而無不周，至神者寂然而無不應斯蓋功用之母，象數所由立故曰非至精至變至神，則不能與于此也夫易，圣人之所以極深而研幾也 荀爽曰謂伏羲畫卦，窮極易幽深易經非遺；很榮幸長沙非遺館特邀請國際著名能量風水大師國際周易協會副會長國際著名姓名開運學創始人易經風水奇跡療愈創始人福緣真人大師為長沙朋友科普風水與財富，傳承中國5000年傳統文化易經及純天然養生之道福緣真人祖；其次文化遺產能說搶就搶走的嗎們那展果別處離，元型按端午節韓國人還可以無恥地搶奪，因為他們那里也過我們這里傳過去的端午節但是漢字，老莊思想，易經，這樣的，他們也無法無中生有文化遺產又不是一；易學在發展過程中，逐漸分成易理易學象數易學數理易學納音易學幾大類易理易學又稱義理易學，是專門講述易經本經哲學義理的易學，象數易學宗旨在于運用，數理易學是研究易經中的科學思想與數學思想納音易學則結合易經非遺了易理易學和象數易學的；不會的，易經是一部書，不能稱之為文化。
1受理符合條件的個人通過網絡或線下窗口向戶籍所在地縣級文化行政管理部門提出縣級非物質文化遺產項代表性傳承人申請，并提供申報材料2審核非物質文化遺產項目保護單位可以通過網絡或線下窗口向所在地縣級文化行政管理部門。
非遺數者，無以極數至精者，無籌策而不可亂至變者，體一而無不周至神者，寂然而無不應斯蓋功用之母，象數所由立，故曰非至精至變至神，則不得與於斯也 疏“易無思”至“於此”正義曰“易無思也，無為也”者；一端午節是為易經非遺了紀念屈原說 相傳，公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江自盡屈原投江后，當地百姓為了寄托哀思；還有一個原因，但只是有一部分人的猜測而已大家都知道秦始皇“焚書坑儒”吧皇帝為保其位，誅殺有能力的文人，易經確有其堪天地定乾坤的能力，自古就有不少易學高人成就一番事業的例子，就不一一舉例了總之易學是“；端午節，又稱端陽節龍舟節重午節天中節等，源于自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“正中”之位，即如易經·乾卦第五爻“飛龍在天”端午是“飛龍在天”；重陽節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九“九”數在易經中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”因日與月皆逢九，故又稱為“重九”九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子古時民間在。
非遺數者，無以極數至精者，無籌策而不可亂至變者，體一而無不周至神者，寂然而無不應斯蓋功用之母，象數所由立，故曰非至精至變至神，則不得與於斯也4極未形之理則曰深，適動微之會則曰幾5四者，由圣道以成；入選非物質文化遺產的節日是端午節，端午節，又稱端陽節龍舟節重午節龍節正陽節天中節等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如易經·乾卦第五爻；易經所講之“易”，就是變易，重“易變”輕“常經常平常常態”，在文化方面也就是重創造輕積累，重“發展”輕遺產保護司馬遷著名的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的表述，以一“變”字高度凝練概括古今差異；但是一直在傳承，在中國不限男女，都可以學詠春拳并且歷年來，詠春拳申報了第四第五批的非物質文化遺產，屬于我們國家級的非遺，只是因為各地武館的減少，學詠春拳關注詠春拳的人少了，變得沒那么顯眼而已。
端午節2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄自2008年起，被列為國家法定節假日2009年9月，聯合國教科文組織正式批準將其列入人類非物質文化遺產代表作名錄，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
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