后非遺時(shí)代概念(后非遺時(shí)代概念的變化)

資迅| 2024-01-28| 0

也許后非遺時(shí)代概念我從來都沒有考慮過后非遺時(shí)代概念，總感覺這是一個(gè)國家層面的東西，是一個(gè)離自己很遠(yuǎn)的一個(gè)概念，也很少關(guān)注過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)但其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在后非遺時(shí)代概念我們身邊，我們從小到大都一直在接受這個(gè)東西，受它熏陶，我們個(gè)人性格的形成；小到一支小曲，大到一幢宏偉的建筑，非遺文化在用各種不同的面貌，向全世界展示著祖先遺留下來的精神財(cái)富傳統(tǒng)未必是舊的，現(xiàn)代的未必是新的，時(shí)代發(fā)展的必然趨勢就是要用新的審美思想去審視傳統(tǒng)審美事物的魅力，這與非遺文。

作為一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，她在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值毋庸置疑首先，海門山歌傳遞出過去時(shí)代真實(shí)的社會(huì)生活和勞動(dòng)人民真實(shí)的思想感情，是研究海門歷史的活化石從其流傳的過程中，我們可以看到，吳文化向江北地區(qū)拓展的軌跡，可以領(lǐng)略先民們；是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)傳統(tǒng)表演藝術(shù)民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化。

近年來，非遺保護(hù)傳承和開發(fā)利用等各個(gè)領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展逐漸成為新潮流新趨勢通過區(qū)塊鏈5GAI等技術(shù)手段，讓數(shù)字科技與傳統(tǒng)非遺文化技藝相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)文化傳承新的時(shí)代元素和意義，數(shù)字化讓非遺傳承找到新的舞臺。

后非遺時(shí)代是什么意思

1、二傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂舞蹈戲劇曲藝和雜技三傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法四傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等民俗五傳統(tǒng)體育和游藝六其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)intangible cultural heritage1。

2、突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)但在物欲橫流精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì)，“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過程中被不同程度地物化如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢突破物質(zhì)。

3、1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界提出要保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)當(dāng)時(shí)提出了“保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)”的概念1972年11月，聯(lián)合國教科文組織第十七屆大會(huì)在巴黎通過的保護(hù)世界文化和自然公約簡稱世界遺產(chǎn)公約，確定文化。

4、三是非遺與旅游融合發(fā)展，讓旅游業(yè)成為傳播非遺的平臺，旅游業(yè)為非遺提供可觀收益反哺保護(hù)，而非遺也為旅游帶來更扎實(shí)的文化內(nèi)涵四是普及教育，推動(dòng)非遺融入國民教育體系，使非遺進(jìn)校園工作常態(tài)化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新時(shí)代教育。

5、非物質(zhì)文化承載著歷史，具有特定的歷史條件和時(shí)代特征，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以了解過去歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展水平生活方式道德習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取了歷史時(shí)代的精華，是民族活態(tài)傳承非物質(zhì)民族文化具有非常重要的。

后非遺時(shí)代概念(后非遺時(shí)代概念的變化)

非遺的概念正在逐步異化

非遺的意義通過休閑價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也可以使非遺的保護(hù)傳承増?zhí)砀嗟臅r(shí)代意義和生活內(nèi)涵就中國情況而言，非遺和休閑兩種文化形態(tài)都有必要互相滲透互相轉(zhuǎn)化互相融入即非遺要大力挖掘自身的休閑功能休閑價(jià)值休閑潛質(zhì)，在休。

第三，非遺文化的社會(huì)價(jià)值值得我們?nèi)ミx擇繼承存在即是合理非遺文化在時(shí)代的更迭中屹立不倒，便是有其存在的合理性非遺文化的社會(huì)價(jià)值重點(diǎn)體現(xiàn)在它是在民族文化發(fā)展過程中演變而來的，充分彰顯著民族文化，有利于各民族。

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一，根據(jù)中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括1傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言2傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂舞蹈戲劇曲藝和雜技3傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法4傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等民俗5。

后非遺時(shí)代概念(后非遺時(shí)代概念的變化)

是社會(huì)主義時(shí)代中國自覺文化的核心構(gòu)成在民間文化遺產(chǎn)中，有全套的人民的知識智慧精神理想信念道德倫理情操愛憎美善，其內(nèi)容源遠(yuǎn)流長，博大精深當(dāng)代文藝史上，民間創(chuàng)作是專業(yè)創(chuàng)作的源頭活水作為一個(gè)舉世。